Indholdsfortegnelse:

Hvordan holdningen til seksualitet ændrede sig fra middelalderen til i dag
Hvordan holdningen til seksualitet ændrede sig fra middelalderen til i dag
Anonim

Fra et fragment af bogen Kun efter dig. World History of Good Maners”du vil finde ud af, hvorfor mænd plejede at få lov til at røre kvinder ved brysterne, og at gå på bordel var almindeligt.

Hvordan holdningen til seksualitet ændrede sig fra middelalderen til i dag
Hvordan holdningen til seksualitet ændrede sig fra middelalderen til i dag

Offentlig styrke

Mange aspekter af det seksuelle liv, der blev private i løbet af civilisationen, var oprindeligt offentlige. For eksempel, før en kvinde kunne få en skilsmisse kun ved at bevise, at hendes mand var impotent. Da formålet med ægteskabet var at få børn, tog kirken infertilitetsanklagerne alvorligt.

Under forsøgene i XIII-XIV århundreder. Når man undersøgte en potentiel impotent mand, blev hans penis målt: man mente, at jo kortere den er, jo større er sandsynligheden for, at manden er infertil.

De kvinder, der deltog i mødet, vækkede nogle gange endda bevidst den stakkels mand for at se, om hans penis reagerede på berøring. I det XV århundrede. den mand, der var anklaget for impotens, blev tvunget til at bevise sin seksuelle solvens på et bordel i nærværelse af præster og embedsmænd.

Ifølge historikere fandt et lignende tilfælde sted tilbage i 1677, hvor mange tilskuere samledes for at stirre, mens en vis aldrende markis forsøgte at bevise sin maskuline styrke. Markisen erklærede, at han var i stand til seksuelt samkvem, men ifølge emnet blev mængden, der ventede bag gardinerne, en hindring for gennemførelsen af hans hensigt.

Italiensk bordel fra det 15. århundrede
Italiensk bordel fra det 15. århundrede

I dag måles maskulinitet ikke længere offentligt, men maskulinitet er stadig et spørgsmål om diskussion og ledig nysgerrighed. Viagra trådte ind i et nyt kapitel i potenshistorien: Markedet for lægemidler til erektil dysfunktion voksede hurtigt i 2000'erne, og nu bruges de ikke så meget til at behandle impotens som til at forbedre kvaliteten af samleje. Selvom en mand interesserer sig for golf eller have meget mere, skal han stadig opfylde sin mandlige pligt – og gerne så længe som muligt.

I middelalderen sov flere mennesker på grund af pladsmangel ofte i en seng, og ikke kun slægtninge, men også tjenere og gæster. I det 16. århundrede begyndte der at dukke regler op, der definerede grænserne for beskedenhed mellem drenge og piger.

Seksualitet i middelalderen
Seksualitet i middelalderen

Så, Erasmus fra Rotterdam skrev, at mens du klæder dig af og står ud af sengen, skal du huske på anstændighed og ikke åbne for nysgerrige øjne noget, som naturen og moralen fortæller os at skjule. Et par århundreder senere understregede de la Salle, at en mand og en kvinde ikke skulle gå i samme seng, hvis de ikke er gift, og hvis repræsentanter for forskellige køn tvinges til at sove i samme værelse, så skal sengene flyttes. en del.

Selv ægteskabet garanterede ikke privatlivets fred, selvom ægtefællerne delte samme seng. I slutningen af det XVI århundrede. udbredelsen af puritanismen i England førte til en stramning af kontrollen over moralen: officielt blev dette gjort af præster og uofficielt af naboer. Sladderen delte ikke kun information med de nysgerrige og fortalte dem alle intime detaljer, men signalerede også til kirkemændene, hvis moralske normer blev overtrådt.

Almindelige emner for sladder var forførelsen af tjenestepiger eller ægtefællers opmærksomhedsskabende sexliv. Naboer rapporterede også til præsterne, hvis manden ikke blandede sig i sin kones kærlighedsforhold.

Præst og ægtepar
Præst og ægtepar

Selv aristokrater og simpelthen rige mennesker på det tidspunkt kunne ikke skjule sig for øjnene af deres egne tjenere, som spionerede på, hvad der skete i herrens soveværelse. Hvis adelsmænd blev stillet for retten anklaget for utroskab, var det tjenerne, der normalt var vidner. Det vil sige, at vi kan sige, at seksuel ukrænkelighed som sådan ikke eksisterede.

I det XVII århundrede.dette problem blev afspejlet i arkitekturen: Fra nu af førte en separat korridor til soveværelset i velhavendes hjem og ikke en suite af værelser, som før. Også soveværelser begyndte at blive placeret på de øverste etager, væk fra nysgerrige tjenere.

Det skal dog bemærkes, at i det gamle klassesamfund føltes kejtetheden af at nogen ser de mest intime aspekter af dit liv kun i nærværelse af repræsentanter for deres egen eller overklassen.

Hvis der var mennesker i nærheden, som var under dig på den sociale rangstige, blev fraværet af generthed betragtet i forhold til dem nærmest som et udtryk for sympati.

Så ifølge della Casa, "bør visse dele af kroppen holdes tildækket og ikke eksponeret … medmindre i nærværelse af en person, som du ikke skammer dig over." En adelig herre kunne som sådan se en tjener eller ven høre til underklassen, og det blev i de dage slet ikke betragtet som arrogant uhøflighed, men tværtimod set som udtryk for særlig hengivenhed.

I lang tid havde kongelige og adelige en vane med at acceptere underordnede i soveværelset før de gik i seng eller umiddelbart efter at de var vågne op, såvel som at sende deres naturlige behov ud. Spørgsmålet melder sig ufrivilligt: var det ikke virkelig en måde at demonstrere forskellen i position på denne måde?

Efter at opdelingen af samfundet i stænder ikke blev så streng, og dets medlemmer på grund af arbejdsdelingen blev tvunget til at interagere mere og mere med hinanden, begyndte folk, der indtog en højere position på den sociale rangstige, at føle skam også i tilstedeværelsen af lavere.

Privatlivet i sin nuværende betydning opstod først i det 19. århundrede, hvor hjem og privatliv for alle samfundslag begyndte at betyde nogenlunde det samme.

I moderne kultur indtages positionen som "overlegen" af mennesker, der tjener penge på deres omtale - for eksempel skuespillere og andre berømtheder. Det er klart, almindelige mennesker tror, at stjernerne ikke skammer sig, når deres beskidte linned rystes op foran alle ærlige mennesker: i medierne er et af nøgleemnerne ofte en berømtheds sexliv, da "jordbæret" sælger godt.

På trods af at spionage på naboer betragtes som en perversion i vores tid, er interessen for at observere andre menneskers intime liv ikke forsvundet nogen steder. Og fjernsynet er blevet en assistent i denne sag, som i mange andre. […]

I det nye årtusinde er det blevet klart, at offentlig fremvisning af seksualitet på tv hurtigt tager fart – og taber tøj. Et uendeligt antal programmer tager udgangspunkt i, at der skal man konkurrere praktisk talt nøgen.

For eksempel inviteres seeren til at se, hvordan deltagerne i det hollandske realityprogram Queens of the Jungle konkurrerer på baggrund af eksotiske landskaber, kun klædt i bittesmå bikinier, der knap dækker strategiske punkter.

Sex uden for ægtesengen

Du bør ikke klæde dig af eller gå i seng i nærvær af andre mennesker, især for medlemmer af det modsatte køn, som du ikke er gift med. Det er uacceptabelt for mennesker af forskelligt køn at sove i samme seng, de eneste undtagelser er små børn. Hvis du på grund af omstændigheder er tvunget til at dele seng med en person af dit køn, for eksempel under rejsen, så er det værd at huske på, at det er uanstændigt at ligge så tæt på en person, at du kan røre ved eller forstyrre ham, og endnu mindre anstændigt kaste dit ben over ham.

Jean-Baptiste de la Salle. Regler for god opførsel og kristen anstændighed (1702)

I middelalderen var sex før ægteskab almindeligt, og det samme var sideforhold. Således krævede middelalderens moral af en person ikke ægte renhed, men kun overholdelse af formelle regler. Det var også nødvendigt at undgå handlinger, der kunne medføre offentlig skam. Det vil sige, at man kunne nyde livet, det vigtigste - det skulle være gjort i det skjulte.

Så ridderlig romantik antog, at udenomsægteskabelige affærer er den eneste måde at elske virkelig på. Sandt nok understreger Andrei Kapellan i sin afhandling "On the Science of Courtly Love", at det er uanstændigt at ødelægge andres forhold eller tage en kvinde som sin elskerinde, som du ikke skal giftes med.

Ægteskabet var dog ikke en del af ridderens kærlighedsbegreb. Ifølge kapellan var den lovlige mand og hustru ikke i stand til virkelig at elske hinanden, og derfor kunne ægteskabet ikke betragtes som en grund til at nægte sig selv glæden ved at elske en anden. Kapellanen opfordrede ikke direkte til utroskab, men en sand ridder havde brug for i det mindste at kunne flirte.

I praksis havde riddere dog sjældent mulighed for at følge deres instinkter. Ugifte piger, der tilhørte overklassen, blev omhyggeligt bevogtet, frygtede skam: hvis en ung kvinde deltog i offentlige fester, var hun altid ledsaget af en ældre ledsager, som nøje passede hendes afdeling; damerne rejste kun ledsaget af en gruppe ledsagere, og alle bevægelser foregik i en tæt lukket vogn. Frygten for, at nogen ville forføre en ærlig pige, var for stor.

Så, Robert de Blois i det XIII århundrede. udarbejdede manualen "Regler for god opførsel for damer" (Chastoiement des dames) - en samling af tips om etikette, hvori han rådede det mere retfærdige køn til ikke at vise overdreven venlighed over for mænd, med undtagelse af deres egen mand. Kun han kunne omfavne sin kone.

Til gengæld blev ægtefællens interesse for andre kvinder fortolket ud fra et rent maskulint synspunkt. Ifølge ridderen Geoffroy de la Tour Landry skal konen ikke være jaloux, selvom manden gav hende en grund til dette. Det er heller ikke passende for en velopdragen kvinde at vise vrede og såret stolthed. Middelalderlige etikettemanualer understreger, at en kone ikke bør vise sin jalousi eller spørge sin mand om eksterne forhold. Forfatterne af nogle opslagsbøger gav også lignende råd til ægtemænd.

Hvis du er jaloux, så vær ikke dum nok til at få din kone til at føle dette, for hvis din ægtefælle bemærker tegn på jalousi, vil hun gøre alt for at forværre din situation tusind gange. Derfor, min søn, bør du tage en klog holdning til dette spørgsmål.

Uddrag fra et middelalderhåndskrift 1350

I middelalderen blev manifestationer af seksualitet blandt almindelige mennesker demonstreret åbent og ukontrolleret. Landsbyboerne skjulte ikke udenomsægteskabelige forhold, og en mand kunne ikke skjule sin elskerinde. Disciplin i spørgsmål om køn blev anset for latterlig, og satiriske bøger fra tiden fremstiller ofte gejstligheden som de største libertinere. Grunden til en sådan latterliggørelse er, at det var præsterne, der var bundet i utugt, der udgjorde reglerne for seksuel adfærd for almindelige mennesker.

Mænd bør ikke have lov til at kærtegne deres bryster, da dette kun er tilladt for den lovlige ægtefælle, det samme gælder for kys. Du skal ikke prale af din succes med det modsatte køn, for det er farligt. Det er uanstændigt at gå i kjoler, der er for åbne eller snoede på det sted, hvor man sidder.

Middelalderregler for kvinder udarbejdet af præsteskabet

Opførselen af rabblen er godt beskrevet af følgende detaljer: Når en mand ønskede at udtrykke sympati for en kvinde, han lige havde mødt, greb han hendes bryster uden ceremoni. Renæssanceetiketten advarer kvinder om ikke at tillade mænd at røre ved deres bryster for ofte, da dette kan føre til et alt for velkendt forhold.

På en særlig skamløs måde manifesterede seksualiteten sig i middelalderen i offentlige bade, hvor både mænd og kvinder tilbragte deres tid. Et middelalderligt ordsprog siger meget, ifølge hvilket "der er intet bedre sted for en gold kvinde end et badehus: hvis badet ikke hjælper, så vil de besøgende helt sikkert hjælpe."

Middelaldertegning
Middelaldertegning

På trods af at prostituerede også tilbød deres tjenester i sådanne institutioner, blev vandprocedurer ikke betragtet som noget skammeligt, og repræsentanter for alle klasser praktiserede ture til badene, og det helt åbent.

Intet var skjult, heller ikke for børn: I middelalderkrøniker og -manualer om etikette kan du endda finde instruktioner, der forbød seksårige børn at bruge penge på ludere. Og Erasmus fra Rotterdam giver også selv anbefalinger i sin bog om, hvordan børn bør forholde sig til prostitution.

Middelalderråd, herunder i en advarende tone, var nogle gange ekstremt ligetil, som vi kan se fra et uddrag fra Book of the Civilized Man, skrevet i det 13. århundredes England:

Hvis kødelige begær overvælder dig, mens du er ung, og hvis din penis fører dig til en prostitueret, skal du stadig ikke vælge en almindelig gadehore; tøm dine æg så hurtigt som muligt og gå så hurtigt som muligt.

Tilbage i det 16. århundrede. at gå på bordel var almindeligt, men de gamle og rige, der besøgte bordel, blev kigget skævt på: sådanne etablissementer var beregnet til unge mænd, der endnu ikke havde sparet penge op til at blive gift, mens de, der var ældre, allerede havde den rigdom, der tillod dem. få en lovlig ægtefælle.

Bordelholdere rapporterede til byens embedsmænd, hvis ældre mænd brugte deres tjenester for ofte. Således forsøgte samfundet at afhjælpe spændingen, der opstod mellem de to aldersgrupper (unge og fattige var ked af det på hver deres måde), samt at reducere antallet af voldtægter begået af unge: på det tidspunkt var denne forbrydelse ret almindelig.

Middelalderbad
Middelalderbad

I det 16. århundrede skabte reformationen nye standarder for anstændighed, der førte til ændringer i social adfærd, især i England og Schweiz. For de utro ægtefæller blev der opfundet forskellige skammelige straffe, og i Basel blev forræderne for eksempel fuldstændig sendt i eksil. I Storbritannien op til 1660'erne. myndighederne havde ret til uden varsel at bryde ind i huset, hvis de havde mistanke om, at der foregik utroskab bag lukkede døre.

Utroskab i relationer i vestlige lande er stadig bredt fordømt: på trods af det faktum, at i 1960'erne. Hippiebevægelsen har vundet stor popularitet i popkulturen for sine idealer om fri kærlighed, men nu er der ikke så mange tilhængere af frie forhold.

Snyd er stadig hovedårsagen til skilsmisse, selvom nogle gange på siderne i de gule aviser forsøger snydere, efter forslag fra en livsstilsguru, nogle gange at forstå og retfærdiggøre. Samtidig blomstrer pervers dobbeltmoral i frodige farver på tv-skærme – hvor ellers.

For eksempel i det populære realityprogram, Temptation Island, bliver de deltagende par taget til en eksotisk ø, hvor en gruppe forførende skønheder og lummer macho venter dem. Derefter kan seeren kun gætte, hvem der bliver den første til at blive offer for fristelsen. Eller for at kalde en spade for en spade, hvem er den første, der tør skifte.

Billede
Billede

En informativ, nyttig og sjov bog af de finske forfattere og forskere Ari Turunen og Markus Partanen “Kun efter dig. World History of Good Manners”giver svar på spørgsmål vedrørende de historisk etablerede normer for adfærd i samfundet.

Find ud af, hvorfor unge mennesker altid ikke kan lide af den ældre generation, hvorfor det er uanstændigt at hilse på en person, der lindrer sig selv, hvorfor det tidligere blev anset for skammeligt at være tro mod en partner og andre nysgerrige ting.

Anbefalede: