Hvordan vores sind udviklede sig til at forstå andre mennesker, og hvorfor vi overvurderer denne evne

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Om hvordan en person "tammede" sig selv.

Individuum udgav for nylig Den indre historiefortæller. Hvordan hjernevidenskab kan hjælpe dig med at komponere spændende historier af Will Storr - om hvordan det menneskelige sind skaber historier, og hvordan filmstudier og forfattere manipulerer vores underbevidsthed. Med tilladelse fra Lifehacker Publishing udgiver han et uddrag af bogen om udviklingen af hjernen og vores sociale kompetencer.

Som alle dyr er vores art kun i stand til at opfatte et snævert udsnit af virkeligheden, der er direkte relateret til vores overlevelse. Hunde lever hovedsageligt i en verden af lugte, muldvarpe - i taktile fornemmelser, og sorte knivfisk lever i området for elektriske impulser.

Den menneskelige verden er til gengæld for det meste fyldt med andre mennesker. Vores meget sociale hjerne er specielt designet til bedre at kontrollere vores medmennesker.

Mennesker er begavet med en unik evne til at forstå hinanden.

For at kontrollere vores miljø skal vi være i stand til at forudsige andre menneskers adfærd, hvis tyngde og kompleksitet dømmer os til at besidde umættelig nysgerrighed.

I hundreder af årtusinder har vi været sociale dyr, og vores overlevelse afhang direkte af interaktion med andre mennesker. Men det menes, at sociale instinkter i løbet af de sidste tusinde generationer hurtigt er blevet finpudset og styrket af The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … Den "dramatiske stigning" i betydningen af sociale træk for naturlig udvælgelse, ifølge udviklingspsykolog Bruce Hood, har givet os en hjerne, der er "glædeligt designet til at interagere med hinanden."

Tidligere var aggressivitet og fysiske egenskaber afgørende vigtige for mennesker, der levede i et fjendtligt miljø. Men jo mere vi begyndte at interagere med hinanden, jo mere ubrugelige blev disse træk. Da vi flyttede til et fast liv, begyndte sådanne egenskaber at give endnu flere problemer. Folk, der ved, hvordan man finder et fælles sprog med hinanden, begyndte at opnå større succes end fysisk dominerende aggressorer.

Succes i samfundet betød større reproduktionssucces Antallet af kopier af gener, der videregives til næste generation, som også er i stand til at formere sig., og så blev der gradvist dannet en ny slags mand. Knoglerne hos disse nye mennesker blev tyndere og svagere end deres forfædres, muskelmasse faldt, og fysisk styrke blev næsten halveret.'' The Domestication of Human ', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, s. 1-17.a. Hjernens og hormonsystemets særlige kemiske struktur disponerede dem for adfærd designet til stillesiddende samliv.

Niveauet af interpersonel aggression er faldet, men den psykologiske evne til at manipulere er steget, hvilket er nødvendigt for forhandlinger, handel og diplomati. De er blevet specialister i social miljøledelse.

Situationen kan sammenlignes med forskellen mellem en ulv og en hund. Ulven overlever ved at interagere med andre ulve, kæmpe for dominans i sin gruppe og jage bytte. Hunden manipulerer sine ejere på en sådan måde, at de er klar til at gøre alt for den. Den magt, som min elskede Labradoodle Parker har over mig, er ærlig talt pinlig. (Jeg dedikerede endda denne pokkers bog til hende.)

I bund og grund er dette ikke kun en analogi. Nogle forskere, herunder Hood, hævder, at moderne mennesker har gennemgået en proces med "selvdomesticering". En del af argumentet for denne teori er det faktum, at vores hjerner er skrumpet med 10-15% i løbet af de sidste 20.000 år. Nøjagtig den samme dynamik blev observeret i alle 30 (eller deromkring) dyrearter, der blev tæmmet af mennesker. Som med disse dyr betyder vores domesticering, at vi er mere underdanige end vores forfædre, bedre til at læse sociale signaler og mere afhængige af andre. Men, skriver Hood, "ingen af dyrene er blevet tæmmet i samme omfang som os selv."

Vores hjerner kan oprindeligt have udviklet sig til at "klare en lurende verden af rovdyr, fødevaremangel og dårligt vejr, men nu er vi afhængige af det til at navigere i et lige så uforudsigeligt socialt landskab."

Det er uforudsigelige mennesker. Det er det historier er lavet af.

For det moderne menneske betyder det at kontrollere verden at kontrollere andre mennesker, og det kræver at man forstår dem. Vi er designet til at blive betaget af andre og få værdifuld information ved at læse deres ansigter.

Denne passion opstår næsten umiddelbart efter fødslen. I modsætning til aber, som næsten ikke ser på deres ungers ansigter, kan vi ikke rive os selv væk fra ansigterne på vores babyer Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) s. 62.. Til gengæld er folks ansigter tiltrukket af On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) s. 96. nyfødte er som intet andet, og inden for en time efter fødslen begynder babyer at efterligne dem. I en alder af to ved de allerede, hvordan man bruger den sociale smileteknik The Self Illusion, Bruce Hood (Constable og Robinson, 2011) s. 29.. Efterhånden som de vokser op, bliver de så mesterlige i kunsten at læse andre, at de automatisk beregner 'Effortless Thinking', Kate Douglas, New Scientist, 13. december 2017. en persons karakter og status uden at bruge mere end en tiendedel af et sekund på det.

Udviklingen af vores ekstraordinære, stærkt besatte hjerne har ført til bizarre bivirkninger. Besættelsen af ansigter er så hektisk, at vi ser dem næsten overalt: i flammerne fra et lejrbål, i skyerne, i dybet af ildevarslende korridorer og endda på ristet brød.

Derudover fornemmer vi andre sind overalt. Ligesom vores hjerne skaber en model af verden omkring os, skaber den også modeller af sindet.

Denne færdighed - et nødvendigt våben i vores sociale arsenal - er kendt som "den menneskelige mentale tilstandsmodel" eller "teori om sind". Han giver os mulighed for at forestille os, hvad andre tænker, føler og plotter, selvom de ikke er i nærheden. Takket være ham kan vi se på verden fra en anden persons synspunkt. Ifølge psykolog Nicholas Epley har denne evne, naturligvis nøglen til historiefortælling, givet os utrolige muligheder. "Vores art erobrede Jorden gennem dens evne til at forstå andres sind," skriver Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. xvii. det, - ikke på grund af den udstående tommelfinger eller fingernem håndtering af værktøj."

Vi udvikler denne færdighed omkring fire år gammel. Det er fra dette øjeblik, vi er klar til historier; blive udstyret nok til at forstå historiens logik.

Menneskelige religioner blev født af evnen til at bringe imaginære versioner af andre menneskers sind ind i vores sind. Shamaner i jæger-samlerstammerne faldt i trancetilstand og interagerede med ånderne i et forsøg på at få kontrol over verden. Gamle religioner havde en tendens til at være animistiske: vores historiefortællende hjerne projicerede et menneskelignende sind ind på træer, klipper, bjerge og dyr og forestillede sig, at guderne sad i dem og havde ansvaret for begivenhedernes gang, og de skulle kontrolleres gennem ritualer og ofre.

I sandhed vokser vi aldrig ud af vores iboende animisme.

Hvem af os har ikke slået døren som hævn, klemt vore fingre og troet i dette øjeblik af blændende smerte, at døren gjorde det med vilje? Hvem har ikke sendt fanden ud af et "let-at-samle" skab?

Hvis hjernefortæller selv faldt ikke i en slags kunstnerisk fælde, der rørende lod solen inspirere til optimisme om den kommende dag, og de tykkere skyer tværtimod indhente længslen? Statistik hævder, at folk, der udstyrer deres bil med personlighedselementer, er mindre tilbøjelige til at sælge den Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. 65…. Bankfolk udstyrer markedet med menneskelige egenskaber og handler med dette Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) s. 62..

Ikke desto mindre, uanset hvor succesfulde mennesker er i kunsten at forstå andres sind, har vi stadig en tendens til betydeligt at overvurdere vores evner. Mens forsøg på at tvinge menneskelig adfærd ind i strenge grænser for absolutte numeriske værdier er absurde, hævder nogle forskere, at fremmede kan læse dine tanker og følelser med en nøjagtighed på 20 % Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. ni.. Venner og familie? Kun 35 pct.

Vores misforståelser om andre menneskers tanker er årsagen til mange problemer. Mens vi bevæger os langs vores vej i livet, fejlagtigt forudsiger, hvad andre mennesker tænker, og hvordan de vil reagere på vores forsøg på at kontrollere dem, fremprovokerer vi uheldigt fejder, sammenstød og uenigheder, der antænder ødelæggende ild af uventede ændringer i vores sociale rum.

Mange komedier, være deres forfatter William Shakespeare, John Cleese britisk skuespiller, komiker og instruktør, medstifter af Monty Python-truppen. - Ca. om. eller Connie Booth amerikansk skuespillerinde og manuskriptforfatter, der har arbejdet på engelsk tv, blandt andet med Monty Python. I 1995 forlod hun showbusiness for at blive psykoterapeut. - Ca. om. er bygget op omkring fejl som denne. Men uanset måden de bliver fortalt på, gør velgennemtænkte karakterer altid antagelser om andre karakterers tanker, og da det stadig er et dramatisk værk, viser deres antagelser sig ofte at være forkerte. Alt dette fører til uventede konsekvenser og med dem til en stigning i den dramatiske effekt.

Forfatteren Richard Yates bruger en lignende fejl til at skabe et dramatisk vendepunkt i sin klassiske roman, Road to Change. Stykket skildrer Frank og April Wheelers ægteskab i fald. Da de var unge og forelskede, drømte de om et bohemeliv i Paris. Men da vi mødtes med dem, havde midtvejskrisen allerede overhalet dem. Frank og April har to børn og får snart et tredje; de flyttede til et typisk hus i forstæderne. Frank arbejder for sin fars gamle firma og er efterhånden ved at vænne sig til et liv med frokoster med sprutsmag og bekvemmeligheden ved at være husmor. Men April deler ikke sin lykke. Hun drømmer stadig om Paris. De bander voldsomt. Sover ikke sammen længere.

Frank er sin kone utro med en kæreste fra arbejdet. Og her tager han fejl set fra fornuftsteoriens synspunkt. I et forsøg på at bryde dødvandet beslutter Frank sig for at tilstå sin utroskab over for sin kone. Den bevidsthedsmodel, han byggede til april, indebærer, at anerkendelse vil føre hende ind i en tilstand af katharsis, hvorefter hun holder op med at svæve i skyerne. Ja, selvfølgelig vil det ikke klare sig uden tårer, men de vil kun minde ham til den gamle kvinde om, hvorfor hun stadig elsker ham.

Dette sker ikke. Efter at have lyttet til sin mands tilståelse, spørger April hvorfor?

Ikke hvorfor han var utro, men hvorfor gider fortælle hende om det? Hun er ligeglad med hans anliggender. Det er slet ikke, hvad Frank forventede. Han vil have hende til at bekymre sig om dette!

"Jeg ved, hvad du vil," siger April til ham. - Jeg tror, jeg ville være ligeglad, hvis jeg elskede dig; men pointen er, at det er det ikke. Jeg elsker dig ikke, det har jeg aldrig gjort, og indtil i denne uge forstod jeg det aldrig rigtigt."

Will Storr er en britisk forfatter og journalist og forfatter til bestselleren Selfie. Hvorfor vi er fikseret på os selv, og hvordan det påvirker os. Hans nye bog, Den indre historiefortæller, om neuropsykologi og fortællekunsten, er værd at læse ikke kun for forfattere og manuskriptforfattere, men for alle, der elsker biograf, fiktion og hvordan vores hjerner fungerer.