5 ting at lære af kyniske filosoffer

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Radikal minimalisme, temperering og emancipation på oldgræsk vis.

I det antikke Grækenland var der nok lære, som forbliver relevante i dag. Kynikerne skilte sig dog ud på baggrund af ædle stoikere og livsglade epikurere ved, at de satte spørgsmålstegn ved sociale grundlag. Meningen med dette var ikke i simpel hooliganisme, men i at opnå indre frihed og på grund af dette komme tættere på at forstå tingene.

Ordet "kyniker" kommer fra navnet på Kinosarg gymnasium, som betyder "Hvid hund". Undervisningen tyder virkelig på, at du skal leve "som en hund." Men ikke bare at sove hvor som helst, spise rester og snerre (selvom alle kynikere nogle gange også gjorde dette), men vær modig og tro mod principperne.

Kynikerne var mere interesserede i hverdagslivets etik og menneskets plads i verden end i høj teori. Derfor var eleverne, for at forstå de kyniske ideer, nødt til at bekræfte dem ved selve livsformen - gennem forskellige praksisser, der befrier sjælen. Ikke alle modstod. For ydmyg og ikke tilstrækkeligt tempereret flygtede.

Det var, hvad de kyniske lærere havde at tilbyde dem, der ønskede at adoptere deres filosofi.

1. Bliv ikke knyttet til steder

Ideen om at købe et hus på et realkreditlån ville virke latterligt for kynikerne. De rejste selv meget og overnattede forskellige steder. Idealet om ekstrem selvtilstrækkelighed blev kaldt autarki – det vil sige en situation, hvor afhængigheden af ydre omstændigheder er minimal. Samtidig taler vi ikke om flugt fra virkeligheden og ikke om "elfenbensborgen". I forlængelse af traditionen fra Sokrates, som også sjældent optrådte "vasket og i sandaler", mente kynikerne, at en tænker, der bevægede sig væk fra samfundet, bedre kunne se og forstå det.

Den første af kynikerne, Antisthenes, gjorde kappen, staven og rygsækken populær blandt sine tilhængere. Disse genstande gjorde det muligt at vandre på vejene i al slags vejr, afværge fjender og opbevare mad. Og den mest berømte kyniker, Diogenes fra Sinop, indså charmen ved den nomadiske livsstil, da han så en mus løbe forbi, som ikke brød sig om sengen, ikke var bange for mørket og ikke bekymrede sig om, hvor han ville spise i morgen. Siden da vandrede Diogenes også og sov på en kappe foldet på midten.

Nutidens millennials er tilbageholdende med at købe fast ejendom og nye biler (fra bilforhandlere er dette alarmerende). Mange lejeboliger er meget pænere, for hvis det er nødvendigt, kan du blot flytte til et andet sted. Og en taxa eller en cykel er mere miljøvenlige alternativer til din egen bil. Ganske vist kan en bil være nødvendig, når du rejser, men til dette formål kan den altid lejes.

Hvis det før var en forudsætning for succes og rigdom at eje sin egen bolig og "flytte ud", er det i dag ikke længere tilfældet, men mobilitet værdsættes. Helt i kynikernes idealer.

2. Vær ikke afhængig af materielle værdier

Med tiden fandt Diogenes ikke desto mindre et mere eller mindre permanent hjem i Metroon (templet Cybele). I modsætning til hvad folk tror, var det ikke en tønde. De gamle grækere lavede ikke trætønder fastgjort med fælge, og de foretrak at opbevare vin, korn og olie i jordkar. Det var i så stort et fartøj - pithos - at Diogenes bosatte sig, som havde et minimum af personlige ejendele hele sit liv.

Diogenes sagde, at når han ser herskere, læger eller filosoffer, forekommer det ham, at mennesket er det mest intelligente af levende væsener, men når det møder drømmetydere, spåmænd eller mennesker, der tror på dem, såvel som dem, der praler af berømmelse eller rigdom, så forekommer det ham, at intet kan være dummere end en person.

Diogenes Laertius "Om livet af berømte filosoffers lære og ordsprog"

Kinik Cratet, som angiveligt var en elev af Diogenes, sammensatte følgende linjer om materiel rigdom: "Alt, hvad jeg lærte godt, at tænke og adlyde Musen, blev mit; og det er forgæves at akkumulere anden rigdom."

Hvis det er for meget for dig at bo i pithos, kan du se nærmere på principperne for minimalisme. Prøv at starte med at rydde op og handle bevidst. Det er sandsynligt, at mange ting, der synes nødvendige, i virkeligheden er en dødvægt, og det, du køber spontant, slutter sig bare til det.

3. Styrk krop og ånd

For at blive selvstændig og føre en nomadisk livsstil var det nødvendigt at have et vist temperament. Kynikerne troede, at selvbeherskelse styrker ånden, hvilket gør en person stærkere. Derfor opgav de ikke kun komforten, men ledte også konstant efter nye vanskeligheder. Og de blev oprigtigt glade, da de indså, at man kunne komme til endnu større enkelthed. Kynikerne kaldte sådan en hård holdning til sig selv for askese.

Da Diogenes engang så et barn drikke vand fra sin håndflade, smed han sin skål væk. For at vænne sig til afvisning bad han statuerne om almisse. Og for at temperere kroppen gik han barfodet, også i sneen.

Disciplene sank ikke bag ham i selvpining. Den tegneseriedigter Filemon skrev om Cratetus, at han er "klædt i sæk om vinteren (groft linnedtøj. - Forfatterens note), og om sommeren vandrer han, svøbt i en tyk kappe".

Mange mennesker henvender sig til askese selv i dag, og det behøver ikke at være forbundet med religiøs praksis. For nogle er dette en måde at udvikle viljestyrke, blive stærkere og koncentrere sig om det vigtigste. Tilsyneladende ræsonnerede Pavel Durov noget som dette. For noget tid siden meddelte han, at han havde skiftet fra svømning i isvand til midlertidig afvisning af mad, fordi "faste forbedrer tankernes klarhed."

At klatre i koldt vand eller holde op med at spise er ikke nødvendigt for at opbygge viljestyrke. Det er nok at udvikle mindfulness: dette vil give dig mulighed for at træffe informerede beslutninger, når du står over for en form for fristelse. Engangs ekstreme handlinger kan huskes i lang tid, men systematiske og regelmæssige øvelser, selvom de ikke er for heroiske, bidrager mere til en mærkbar styrkelse af krop og ånd. Nogle gange er det sværere at indføre en god vane end at hoppe i et ishul.

4. Bliv ikke glad for myndighederne og myndighederne

Mange mennesker kender historien om, hvordan Alexander den Store kom for at besøge Diogenes og sagde, at han kunne bede om hvad som helst. Filosoffen spurgte virkelig uden nogen ærbødighed og svarede kommandanten: "Bloker ikke solen for mig." (Denne anekdote er højst sandsynligt af sen oprindelse, men den er holdt helt i en kynisk ånd.)

Det kom fra kynikerne ikke kun til magthaverne, men også til andre filosoffer. Antisthenes og Diogenes hånede åbenlyst Grækenlands største tænker, Platon, og kritiserede ham for idélæren, som blev anset for at være for abstrakt og langt fra livet. Derudover anså kynikerne Platon for at være arrogant og arrogant, så de gik ikke forbi den platoniske skole uden vittigheder.

Engang bragte Diogenes en plukket hane dertil for at vise utilstrækkeligheden i Platons definition af "mennesket er et dyr med to ben og uden fjer." En anden gang tilbød han Platon tørrede figner med ordene "du kan tage det." Da han virkelig tog og spiste figen, blev han forarget: "Du kan tage den, sagde jeg, og ikke spise den." Og ved en reception i Platons hus begyndte Diogenes at trampe på mesterens tæpper med ordene: "Jeg tramper på Platons forfængelighed."

At skændes direkte med myndighederne er ikke altid muligt og ikke i alle situationer: nogle gange kan det være for dyrt. Men det, der helt præcist kan gøres, er at opgive selvcensuren – altså at stoppe med at begrænse sig i handlinger og viljetilkendegivelser, allerede inden det for alvor er forbudt.

Dette tillader en åben offentlig diskussion af visse problemer i stedet for at tysse dem.

Derudover skal man ikke forsøge at vende sig til myndighederne – det er lige meget, om det handler om chefen eller den uformelle leder i virksomheden. Dine virkelige fortjenester og personlige værdighed vil være mærkbar under alle omstændigheder, men oberiøs adfærd maler ikke nogen.

5. Afvis konvention

Kiniks forbløffede jævnligt deres medborgere ved at gøre mærkelige ting eller opføre sig upassende på offentlige steder. Pointen med disse taler var at vise reglernes relativitet, overvinde frygten for ude af orden og flytte fokus for opmærksomhed fra ydre detaljer til sindets og sjælens liv.

Der nævnes, hvordan Kyniker-kratetten tvang sin elev Zeno af Kitis til at gå gennem Athen med en gryde linsegryde, og da han så, at han var flov og forsøgte at skjule sin last, brød han fuldstændig gryden med sin stav. Drammen i gryderet skyndte Zeno sig for at løbe, og Cratet råbte efter ham: "Hvorfor løber du? Der er trods alt ikke sket noget forfærdeligt med dig!" Med tiden, ude af stand til at modstå sådanne prøver, forlod Zeno, som, som Diogenes Laertes skriver, "på trods af al sin tilslutning til filosofien, for beskeden", kynikerne og grundlagde den stoiske skole. Der blev også undervist i selvbeherskelse, men uden forsøg og præstationer.

Engang gav Diogenes en fisk ud til en mand, der ville studere filosofi og beordrede ham til at følge ham med den parat. Da han kastede fisken og gik, lo Diogenes: "Vores venskab blev ødelagt af en fisk!"

Ifølge Diogenes er de fleste mennesker kun adskilt fra vanvid med én finger. Når alt kommer til alt, hvis nogen begynder at pege på alt med langfingeren, vil de tro, at han har mistet forstanden, og hvis med pegefingeren, så vil det være i tingenes rækkefølge. Nu i vores verden er der meget færre konventioner end i den græske polis, hvor livet var meget reguleret. Samtidig er der i dag nok uudtalte regler, som vi er flov over at bryde.

For eksempel anses en person, der går ud i gården til en kontorbygning for at ryge en cigaret eller tale i telefon, som normal. Og den, der beslutter sig for bare at stå et par minutter og stille stirre på væggen, vil virke mærkelig. Derfor er mange, for at være alene med deres tanker og losse hovedet, nødt til at lade som om de er en eller anden form for beskæftigelse.

Prøv ikke at gemme dig bag noget i sådan en situation. Det er stadig usandsynligt, at voksne mennesker vil kommentere dette. Men Diogenes ville være glad for dig.