9 forfærdelige ting, der ville have ventet dig i middelalderen

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Pest, skammelige processioner, mangel på soveværelser og andre problemer.

1. Forgiftet brød

Det kan virke som om et brød er den enkleste og mest harmløse ting i verden. Men i det barske middelalderlige Europa kunne selv et simpelt brød medføre en smertefuld død for en uheldig spiser. Eller kast ham ned i galskabens afgrund.

En svamp kaldet ergot eller Claviceps purpurea, parasiterende rug, blev endnu ikke talt 1.

2. noget farligt. Derfor blev kornet, der var forurenet med det, ganske roligt spist. Korn leverede i øvrigt 70% af det daglige kalorieindtag selv for adelige mennesker, og selv de almindelige så slet ikke kød i flere måneder. Jeg skulle spise rugbrød og grød, og med dem ergot.

Claviceps purpurea indeholder giftige alkaloider, hvoraf den farligste er ergotinin. Det forårsager kramper, spasmer, nedsat blodforsyning, psykoser, hallucinationer og andre problemer. Derudover fører regelmæssig brug af ergotinin til bylder og koldbrand i lemmerne.

Den brændende fornemmelse i arme og ben bliver så uudholdelig, at folk rykker af smerte, som om de danser.

Denne ulykke - ergotisme - blev af middelalderens indbyggere kaldt Antonov-ilden eller St. Anthonys dans.

Ofte havde de fattige i middelalderen ikke tallerkener, så den tilberedte mad blev lagt ud på store stykker brød, som så også blev spist. Det betyder, at ergot-forurenet bagværk blev brugt til at spise enhver mad overhovedet.

Naturligvis var der ingen, der tænkte på at forbinde forgiftning med fordærvet rug i århundreder, fordi brød er Kristi legeme, og sygdom er en straf for synder. Derfor var det nødvendigt at foretage en pilgrimsrejse til klosteret Saint-Antoine-en-Viennoy, for at ære relikvierne for at alt skulle passere (nej).

Forskere anslår, at 132 epidemier af ergotisme fandt sted i Europa fra 591 til 1789. I 1128, alene i Paris, blev 14.000 mennesker dræbt af St. Anthonys brand.

Forresten, her er en interessant kendsgerning for dig: det er skik at bruge brød i stedet for en tallerken, som vi skylder udseendet af pizza.

2. Mangel på soveværelser

Bemærk til piger, der drømmer om at blive en middelalderprinsesse: de fleste af slottene på den tid havde ikke soveværelser. Overhovedet. Nej, selvfølgelig skulle især ædle herrer stadig have et privat værelse, men der var ikke tid til at vente på ensomheden: der var altid kone, børn, tjenere, tjenere og en skare mennesker i nærheden.

Forestil dig en situation: du, herre, har besluttet sammen med din dame at forsyne dig med en arving. Og under sengen snorker din fodmandstjener højt.

Alle mindre riddere og andre mindre vasaller kunne endda sove i hallen foran pejsen på halmmåtter.

I middelalderen var der ingen dedikeret plads til at sove: folk spiste, sov, legede, arbejdede og hvilede hovedsageligt i det samme rum. Det faldt aldrig nogen ind at bygge separate soveværelser til alle slottets indbyggere.

Derfor var baldakiner så almindelige - for på en eller anden måde at organisere personligt rum. En anden måde at løse problemet på er at slå sig ned i en box-seng som denne, som især var populær i Frankrig.

Og ja, hvis man ser på middelalderlogen, vil man bemærke, at den er meget mindre i størrelsen end den moderne. Tror du, folk var lavere dengang? Nej, den gennemsnitlige højde i de dage var omkring 170 centimeter.

Årsagen er forskellig: alle sov halvsiddende. Der var en overtro om, at det var farligt at gøre dette, mens man ligger ned, da en sådan kropsholdning kun er iboende i de døde.

3. Skamfulde processioner

Folk har til enhver tid kunne lide tanken om, at de personligt er bedre end resten. Og dette kunne understreges ved at ydmyge nogen. I middelalderens Europa var der ingen sociale netværk, så forfølgelsen fandt sted under offentlige skammelige processioner.

Hvis du husker, i noget som dette i Game of Thrones, ydmygede de Cersei Lannister - de tog ham ned på gaden uden tøj og råbte "Skam! Skam!" I virkeligheden var det dog ikke dronninger, der generelt blev straffet på denne måde, men mindre fugle. Derudover blev hvert skamfulde optog tilrettelagt med en smule kreativitet.

For eksempel blev en brygger, der lavede dårlig sprut, tvangspumpet med den, inden den blev kørt gennem gaderne. Og tyvene, der var bundet til at stjæle svinepølse, blev lavet til en krone af svinehove. Så den angrende kunne ud over fornærmelser og tæsk nyde en ikke særlig behagelig aroma.

Kvinder kunne blive sendt til et skammeligt optog for at være gnaven, sladre eller simpelthen være for snakkesalige.

Den skyldige blev sat på en anordning kaldet en "gnaven trense" eller "skammaske" på hovedet og ført langs gaderne på et reb for at skamme og ydmyge. Samtidig kunne offeret ikke stoppe, da masken samtidig gravede sig ind i tungen.

Skyldige mænd var heller ikke særlig begunstigede: for eksempel kunne en drukkenbolt blive skubbet ind i en tønde og efterladt i denne stilling, indtil alle hans led var reduceret af smerte.

Processionen blev nogle gange afløst af en stående ved skammens søjle. Selvfølgelig stod tilskuerne ikke til side og buhlede de dømte. Der er endda kendte tilfælde, hvor sidstnævnte døde af folkemængdens handlinger: sten eller knust glas blev kastet mod dem.

4. Mærkelig retfærdighed

Nogle mener, at i middelalderen blev hoveder skåret af af en eller anden grund. Dette er ikke tilfældet: Hovedparten af straffene var bøder, tvang til omvendelse, stigmatisering, men ikke mord.

Middelalderens hovedproblem var dog ikke at straffe den skyldige – noget ville blive opfundet hermed – men at finde ham. Der var ingen kameraer på gaden dengang, DNA-ekspertise var endnu ikke opfundet, så de måtte ty til andre undersøgelsesmetoder. For eksempel til retten ved en duel.

Og hvis der var et mord, så greb de nogle gange endda til grusomhed. Det er, når den dræbte person kunne "vise i retten" mod den anklagede. Denne procedure blev brugt i Tyskland, Polen, Bøhmen og Skotland. Derudover kunne den afdøde ikke kun være offeret, men også den sigtede.

Og hvis skurken skete, men de ikke kunne finde det kriminelle element på nogen måde, hængte de en dukke op, forklædt som en kriminel. Dette blev kaldt henrettelsen In effigie, "på billedet." Derefter kunne den rigtige forbryder, hvis de fandt ham, i øvrigt ikke røres. Han var allerede henrettet, hvorfor gider det en anden gang?

5. Forbud mod at kysse

Mellem 1346 og 1353 udslettede byllepest-pandemien eller den sorte død mere end 60 % af befolkningen i Europa - oprindeligt et sted omkring 50 millioner mennesker boede der. De forsøgte at bekæmpe ulykken på forskellige måder: for eksempel ved hjælp af processioner og fælles bønner, gnide de syge med hvidløg eller urin og andre interessante ting.

Det viste sig som bekendt ikke særlig godt. Sygdommen vendte tilbage til Europa år efter år.

Men kampen mod pesten var ikke altid latterlig og ubrugelig. For eksempel gættede den engelske konge Henry VI, der skulle finde på en måde at klare den næste epidemi på, at erklære en karantæne. Den 16. juli 1439 udstedte han 1.

2. lov om overholdelse af social afstand, bl.a. forbud mod at kysse på grund af en alvorlig bøde.

For England var det vildt dengang: kys var den vigtigste måde at hilse på i middelalderen. Mænd rørte ved kvinders læber, underordnede - ringene på Herrens finger eller damens hånd. Henrik VI blev kaldt en prude, parlamentsmedlemmer nægtede at udføre den kongelige proklamation, skummende fra munden og beviste deres ret til at kysse nogen, uanset hvor mange pestlopper han eller hun bar.

Situationen blev forværret af, at herskeren dengang kun var 17. Hvad forstår denne møgunge der.

Men i sidste ende begyndte forbuddet tilsyneladende stadig at blive overholdt, fordi epidemien begyndte at falde. Så ved sit dekret reddede den unge konge mange liv, selvom han måske ikke helt forstod vigtigheden af social afstand.

6. Travle kirkegårde

Det er usandsynligt, at en moderne person ønsker at bo ved siden af en kirkegård. Nej, de døde er selvfølgelig stille mennesker, men alligevel er det ubehageligt at være omkring dem. I middelalderen var holdningen til døden lidt anderledes.

Kirkegårde var travle steder dengang. Der hyggede folk sig, holdt debatter og valg for samfundsledere, spillede (især terninger), lyttede til prædikener og så endda teaterforestillinger. Retter blev også ofte holdt på eller i nærheden af kirkegårde.

Ifølge historikerne Philippe Aries og Daniel Alexander-Bidon var kirkegårde også handelssteder. Årsagen er, at de tilhørte kirken og var skattefri. Derfor kunne alle forsamlinger på gravpladser afholdes uden at betale gebyrer.

Og dette var meget populært blandt små handlende.

Nærheden til de døde skræmte ikke specielt middelaldereuropæerne af en grund. Kirken lærte, at den sidste dom er ved at komme, og de døde vil blive genopstået og genforenet med deres elskede i Guds rige.

Ganske vist blev det stadig ikke anbefalet at overnatte på kirkegården. Man mente, at de døde på dette tidspunkt kommer ud af deres grave for at danse. For eksempel er der beviser for en tårnvagt fra landsbyen Mals i Sydtyrol, der svor og svor at være vidne til dette.

Som du kan se, er ideen om en zombieapokalypse populær ikke kun i disse dage.

7. Almindelige krypter

Middelalderkirkegårde var et godt og sjovt sted. Men de led desværre af overbefolkning - både levende og døde. Da der ikke var plads nok til dem, især efter alle former for "den sorte død"-epidemier der, blev resterne med jævne mellemrum gravet op og placeret i almindelige krypter. Sidstnævnte blev kaldt 1.

2. ossuarer, eller ossuarer.

Man mente, at for en fuldstændig opstandelse på dagen for den sidste dom, var det nok for den afdøde at have mindst nogle få dele af kroppen. Derfor, for at spare plads, blev ikke alt sat ind i ossuary.

Troende kom der for at bede og forberede sig på døden moralsk. Resterne af de afdøde blev udstillet i ossuarer med motiverende citater i memento moris ånd. Og ved indgangen til de parisiske katakomber er der en indgravering af Arrête, c'est ici l'empire de la mort, eller "Stop. Dette er de dødes rige."

Generelt var det i middelalderen normalt at tænke på døden. Kroppen er forgængelig, ånden er evig, alle gerninger. Igen var situationen gunstig: nu en pest, nu en krig. Derfor blev der skrevet hele guider til, hvordan man ordentligt forbereder sig på overgangen til en anden verden. En af de mest populære, Ars Moriendi, eller The Art of Dying, blev udgivet i to dele fra omkring 1415 til 1450.

8. Mirakuløse helbredelser

Hvis det forekommer dig, at herskerne i middelalderen havde det sjovt, og alle rædslerne gik uden om dem, så tager du fejl.

Ud over de mange fordele, som status som Guds salvede gav, havde monarken også nogle ubehagelige forpligtelser. Og det var ikke altid muligt at komme af med dem.

Så for eksempel troede man, at konger er så tæt på Herren Gud, at de generelt er praktisk talt hellige. Det betyder, at de kan hele forskellige sår med en enkel berøring.

Skarer af ragamuffins med en flok sygdomme af varierende sværhedsgrad hang konstant ud på det kongelige palads i håbet om at slippe af med lidelser.

Denne tradition begyndte i midten af det 11. århundrede med den engelske konge Edvard Bekenderen - for dette huskede hans efterfølgere ham sikkert mere end én gang med et venligt ord. Han blev berømt for det faktum, at han engang rørte en tigger med scrofula, og han tog den og blev helbredt.

Husk, at scrofula er tuberkulose i huden og slimhinderne. Men på grund af middelaldermedicinens ufuldkommenhed blev enhver anden sygdom også kaldt det.

Siden da begyndte folk over hele Europa at tro, at monarkens hænder har helbredende kræfter. Og kongerne måtte virkelig røre ved de syge, som kom til dem for at få hjælp for at styrke deres popularitet blandt folket.

For eksempel rørte Ludvig XIV, den berømte "solkonge" af Frankrig, engang 1.600 mennesker med forskellige hudsygdomme på en dag. Senere døde en af Louis' elskerinder af scrofula. Og, som Voltaire påpegede, beviser dette, at kongelig håndspålæggelse ikke er så effektiv.

9. Mærkelige drinks

Der er en myte om, at man i middelalderen for det meste drak alkohol, da vandet var så snavset, at det kunne dræbe. Dette er ikke tilfældet: Hvis det ikke var fra Themsen eller Seinen, hvor beboerne dumpede alt affaldet, men fra normale brønde, så var alt fint.

Ikke desto mindre elskede indbyggerne i Europa på den tid at drikke. Kun middelalderøl var anderledes end moderne: det var tykt, som en suppe. Først blev der ikke tilføjet humle til den, som, selv om den blev opdaget i det 9. århundrede, først blev meget brugt i hele Europa i det 15. århundrede.

Inden da blev der kastet gruit i øllet - en pulverblanding af urter lavet af skovurt, malurt, røllike, lyng og vild rosmarin. Men denne opskrift blev kun observeret i klostre.

Enlige bryggere tilføjede derimod en række ting til brygget, som ikke altid var egnet til indtagelse. For eksempel spiste de bark. Smagen var specifik, og de brugte denne drink med kommenfrø og rå æg.

At drikke øl var farligt – men mest for de velhavende. Velhavende herrer og velhavende damer drak det af krus dækket med en glasur med højt kviksølv og bly. Derfor havde de ofte alvorlige helbredsproblemer og døde endda af dette.

Almuemænd besad derimod kun simpelt keramik, så de undgik denne skæbne. Lille, men trøst.