Hvornår, hvorfor og hvordan fejres Maslenitsa

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Historien om den slaviske ferie og instruktioner for dem, der ønsker at tilbringe den i henhold til alle reglerne.

Hvad er Maslenitsa, og hvornår fejres det

Fastelavn er en traditionel fejring af forårets ankomst, almindelig blandt de slaviske folk. Fastelavnsdatoer afhænger af, hvilken dag påsken falder på, og skifter derfor hvert år. I 2021 er dette ugen 8.-14. marts.

Traditionen med larmende fejring af slutningen af vinteren er karakteristisk for karnevalsfesten før fastelavn i mange katolske europæiske lande: Der afholdes overdådige karnevaler i Italien og Tyskland, og østeuropæere fejrer den tre dage lange fejring af Masopust, Den Tjekkiske Republiks skøre karneval, meget lig fastelavn.

Hvordan så ferien ud

De fleste af Maslenitsa-traditionerne er forbundet med hedenske kulter, men nu forbinder mange mennesker ferien med begyndelsen af den ortodokse store fastetid. Fastelavnshistorien forklarer denne bizarre kombination.

Hvorfor fejrede hedningene fastelavn

Historikere og folklorister har flere versioner af feriens oprindelse. Nogle forskere forbinder Rybakov B. A. Indtil slutningen af det 15. århundrede blev det nye års ankomst fejret på dette tidspunkt.

Ifølge en anden version er Maslenitsa en rød skønhed, russisk fletning Maslenitsa-festligheder opstod takket være festlighederne til ære for den slaviske gud for landbrug og kvægavl Veles. De skete lige i slutningen af februar. I disse dage blev det accepteret Kotovich O. V., Kruk I. I. Gyldne regler for folkekultur, 2014. at tilberede kager, bede om en rig høst, sikkerheden for husdyr og familiens velvære.

Der er også en mørkere teori af V. Ya. Propp. Russian Agrarian Holidays, 2000, ifølge hvilken Maslenitsa er en slags minderitual. Dette bevises af de festlige skikke, der er karakteristiske for Tryzna Trizna - rituelle handlinger til minde om de afdøde blandt slaverne: besøg på kirkegårde, rigelige fester og knytnævekampe. Før begyndelsen af foråret var det nødvendigt at huske de døde og bede dem om en god høst. Ifølge slavernes overbevisning var de i en anden verden og kunne påvirke jordens frugtbarhed.

Uanset teorien er det indlysende, at denne ferie med gamle rødder var meget populær blandt folket og altid blev fejret bredt. Ordsproget "Læg dig i det mindste ned, men brug fastelavn" afspejlede ret præcist folks holdning til fejringen.

Hvordan fastelavn er relateret til kristendommen

Rituel afbrænding af billeder, runddans og rigelige fester forbliver for mange de vigtigste egenskaber ved ferien. Og alt dette har intet med kristendom at gøre. De ortodokse deltagelse i enhver hedenske festligheder blev fordømt af reglerne for de hellige apostle og økumeniske råd med fortolkninger, og præster kunne blive afskediget for en sådan lovovertrædelse. Nu er kirkerepræsentanternes holdning til højtiden blødt meget op. Lad os tale om fastelavn, men de opfordrer stadig til ikke at forbinde fastelavn med kristendom.

Ugen før fasten kaldes af de ortodokse osteuge i Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary Cheese Week. Det er ikke forbundet med ferie og sjov, men med omvendelse og afholdenhed. På dette tidspunkt bør troende forberede sig på at faste: læse bønner, deltage i gudstjenester og afvise kød. Grundlaget for kosten og den vigtigste proteinkilde for dem hele ugen var mejeriprodukter - deraf navnet.

Folkets kærlighed til Maslenitsa var så stærk, at højtiden ikke forsvandt, men så at sige overlejret ostugen selv efter den udbredte udbredelse af kristendommen i Rusland.

Hvorfor er det sædvanligt at lave pandekager til fastelavn

Fra barndommen ved vi, at en rund og rødmosset pandekage symboliserer solen, der vender tilbage efter vinteren. Men videnskabsmænd betragter Propp V. Ya. Russian Agrarian Holidays, 2000.at denne udbredte fortolkning er ubegrundet. Og det er umuligt at svare med tillid til, hvorfor retten blev den vigtigste på festbordet.

Folklorister foreslår VK Sokolov. Forår-sommer kalenderritualer af russere, ukrainere og hviderussere fra det 19. - tidlige 20. århundrede, 1979, at pandekager simpelthen var populære og nemme bagværk til festligheder. For eksempel blev de traditionelt forberedt til begravelsesfest, hvilket også vidner til fordel for "minde"-teorien om Maslenitsas oprindelse. Selv ifølge den gamle skik var den første pandekage pandekage "for fred": den blev givet til de fattige eller blot sat på vinduet for at ære minde om de døde.

Kovalev N. I. Russkaya Kulinariya, 1990. ikke tynde, men tykke gærpandekager anses for at være oprindeligt russere. De blev ofte lavet med boghvede og rugmel.

At lave dej til festlige pandekager var et helt ritual. I nogle regioner blev I. N. Bozheryanov brugt til det Hvordan det russiske folk fejrede og fejrede jul, nytår, helligtrekonger og Maslenitsa: en historisk skitse, 1894. optøet sne. Værtinderne æltede dejen om natten og bad ved hjælp af konspirationer måneden om, at dejen skulle blive storslået.

Det er interessant, at ikke alle slaviske lande bager pandekager på Maslenitsa. For eksempel, i Hviderusland og Ukraine, er SM Tolstaya støbt til det festlige bord. Polesskiy folkekalender. M., 2005 dumplings.

Hvorfor brændes et fugleskræmsel fastelavn

Et andet symbol på ferien er en halmdukke, som bliver brændt på bålet i slutningen af ugen. En afbildning af Maslenitsa er oftest lavet i form af en kvinde, selvom de i Vitebsk-regionen laver "bedstefars begravelse" til ferien - den hviderussiske ritual på den første dag af Maslenitsa, og bedstefaderen er begravet.

En dukke lavet af halm og affaldsmaterialer er dekoreret, klædt op i gammelt tøj og sat på en høj stang. Ved slutningen af Maslenitsa-ugen er fugleskræmselet brændt eller begravet.

Lignende ritualer afholdes under folkefester i forskellige europæiske lande. Ifølge nogle videnskabsmænd Adonyev S. B. Rituel afbildning: et projektivt princip for rituelle praksisser, afbildningen personificerer død og genfødsel af hele naturen eller en specifik guddom - normalt forbundet med landbrug.

Hvert år, med begyndelsen af foråret, blev det gamle, forældede halm brændt af VK Sokolova. Forår-sommer kalenderritualer af russere, ukrainere og hviderussere fra det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede, 1979, og returnerede det til landet. Og til gengæld skulle hun blive genfødt og bære frugt. Derfor blev resterne af billedet nogle gange spredt af Frazer, J. Golden Branch, 1928. over markerne og lagt i en krybbe til husdyr, så høsten og afkommet blev bedre.

Der er også teorien om Adonyev S. B. Rituel effigy: et projektivt princip for rituelle praksisser, ifølge hvilket dukken betragtes som legemliggørelsen af vinter, onde ånder, død og sygdom. Det brændes for at rense og slippe af med alle de akkumulerede problemer.

Sådan tilbringer du Maslenitsa-ugen

Maslenitsa er opdelt Maslenitsa Sosnina N. N. Russisk Etnografisk Museum i smal og bred. Den første varer tre dage og er dedikeret til at forberede ferien, og den anden er helt optaget af fester og festligheder. Det var ikke accepteret at arbejde på en bred fastelavn. For hver dag er der L. N. Lazareva Historie og teori om helligdage, visse traditioner og ritualer. Nogle af dem er nemme at gentage nu.

Mandag. Et møde

På den første dag i den smalle Maslenitsa planlagde de hele ugen: de besluttede, hvem der ville besøge hvem og hvornår, i hvilke festligheder de ville deltage. Mandag begyndte de at lave godbidder, lave et tøjdyr, bygge gynger, snerutsjebaner og andre ferieattraktioner.

Tirsdag. Flirt

Tirsdag gik alle ned ad bakke og spiste frokost med pandekager og slik. Under disse underholdninger ledte unge efter et par, der kunne giftes og giftes om et par måneder.

Onsdag. Gourmet

På den sidste dag i den smalle Maslenitsa var det sædvanligt at komme til middag med konens mor. Svigermor behandlede sin svigersøn og andre slægtninge. Værtinderne forsøgte at demonstrere deres kulinariske færdigheder og satte så mange forskellige pandekager på bordet som muligt. De fik serveret creme fraiche, kaviar, honning, hjemmelavet syltetøj og andet fyld.

Torsdag. Gå en tur

En bred pandekageuge begynder. Torsdag var et dårligt varsel for arbejde og huslige pligter. Hele dagen lang havde folk bare det sjovt: de spillede snebolde, gik til messen, dansede i cirkler, organiserede hestevæddeløb og sportskonkurrencer. Klimaks var erobringen af snebyen.

Fredag. Svigermor aftener

På femtedagen stilnede de larmende festligheder sig lidt. Hovedsageligt unge mennesker blev på pladserne og messerne. Resten begyndte at besøge deres slægtninge. Denne dag kom svigermor med venner til svigersønnens hus, hvor han skulle dække et gavmildt bord for hende.

Lørdag. Svigerindesamlinger

Kommunikationen med pårørende fortsatte lørdag. Nu ventede hendes mands søster og hendes venner på dem. Lørdagssamlingerne var en test for den unge svigerdatter: Gæsterne vurderede, hvor godt hun laver mad, og om hun forstår at føre en samtale. På denne dag var det også kutyme at bytte små gaver.

Søndag. Tilgivelse søndag

Søndag omvendte de sig og bad om tilgivelse for de fejl, der blev påført hele året. Hovedbegivenheden på den sidste dag af Maslenitsa er afbrændingen af billedet. Gamle ting og madrester blev sendt på bålet med ham. Urørte pandekager og tærter skulle deles ud eller brændes. Det var et dårligt tegn bare at smide maden ud. Om aftenen besøgte de kirkegårde for at mindes de døde og tog et dampbad.