Ikke noget valg? Er der fri vilje

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Hvis du er sikker på, at du selv bestemmer din egen skæbne, har vi dårlige nyheder: så enkelt er det ikke.

Fri vilje er evnen til at påvirke begivenheder, træffe valg og handle uanset begrænsninger. Begrebet fri vilje er kernen i moral, lov og religion, da vi menes at træffe alle beslutninger bevidst.

Men har vi virkelig et valg? Svaret på dette spørgsmål er ikke så ligetil.

Hvordan holdninger til fri vilje har ændret sig over tid

Spørgsmålet om, hvorvidt mennesker er frie i deres handlinger, er et af de vigtigste i tænkningen om menneskets eksistens, da forståelsen af meningen med livet i høj grad afhænger af svaret på det. Hvis der ikke er fri vilje, så er alt forudbestemt. Hvis det er det, så træffer vi selv beslutninger om, hvordan vi skal leve.

Gennem menneskehedens historie har filosoffer og videnskabsmænd undret sig over dette spørgsmål.

Så Platon troede på Platon. Stat. Bog IV. M. 1971, at en person, der lever i harmoni med sig selv, sindet er ikke underlagt lidenskaber, så han gør kun, hvad han anser for rigtigt. Aristoteles skrev til Aristoteles. Nicomacheansk etik. Bog III. M. 1997, at det er i en persons magt at handle på den ene eller anden måde, og i de fleste tilfælde er vores handlinger frivillige. Andre gamle filosoffer (Chrysippus, Epicurus) hævdede, at beslutningstagning afhænger både af ydre omstændigheder og af personen selv.

Den kristne tænker i det 4.-5. århundrede Augustin betragtede Aurelius Augustin. Om fri vilje. Antologi af middelalderlig tankegang. Bind et. SPb. 2001, at ondskab er resultatet af misbruget af Guds gave til valgfrihed, der forbinder det med Adams og Evas fald. En anden teolog, Thomas Aquinas (XIII århundrede), var overbevist om, at menneskelig frihed ligger i at vælge måder at opnå det gode på.

Tænkere fra den tidlige moderne tid (1600-tallet), som Descartes, Spinoza og Leibniz, understregede, at uden tro på den frie vilje risikerer mennesker at glide ud i umoral, men denne frihed er svær at passe ind i det videnskabelige verdensbillede.

Faktum er, at klassisk newtonsk fysik går ud fra den betragtning, at ethvert fysisk system bevæger sig ad en fuldstændig forudsigelig vej. Derfor er der ikke plads til fri vilje.

Denne tro er kendt som determinisme. Det kan være psykologien ved at tro på fri vilje. Samtalen forstår, at vores eksistens er et indirekte resultat af Big Bang, fremkomsten af Jorden og livet på den, evolution.

Et enklere syn på determinisme er troen på, at forældre og levevilkår gjorde os til dem, vi er. Moderne videnskab stoler ikke kun på Vedral V. De store spørgsmål: Er universet deterministisk? NewScientist om mekanisk determinisme, men også om teorien om universets usikkerhed, for eksempel kvantemekanik.

Der er også kompatibilisme – troen på, at determinisme ikke modsiger fri vilje. Sådanne berømte tænkere som Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant holdt sig til det.

Arthur Schopenhauer betragtede Schopenhauer som A. Fri vilje og moral. M. 1992, at vores handlinger foruden ydre årsager er bestemt af viljen, som opstår sammen med en pligtfølelse. Og ifølge Friedrich Nietzsche er grundlaget for menneskelige handlinger F. Nietzsches vilje til magt. M. 2019 stærk eller svag vilje til magt. Troen på, at viljen spiller en stor rolle i det menneskelige sind, kaldes voluntarisme (filosofi). Britannica.

Den franske filosof og forfatter fra det 20. århundrede Jean-Paul Sartre betragtede Fri vilje. Britannica, at fri vilje konfronterer en person med et evigt pinefuldt valg. Denne opfattelse kaldes eksistentialisme.

Som du kan se, har diskussioner om fri vilje en rig historie, og der er to hovedtilgange til dette spørgsmål: kompatibilisme (tro på eksistensen af fri vilje) og inkompatibilisme (dets benægtelse og tro på determinisme).

Hvad moderne videnskab siger om fri vilje

I 1964 opdagede to tyske neurologer Hans Kornhuber og Lüder Dicke områder af hjernen, der aktiveres, når der er behov for en spontan handling. Forskere, der oprindeligt troede på fri vilje, lagde således grundlaget for eksperimenter, der viste dens fravær.

Neurobiologiske eksperimenter i slutningen af 1970'erne og 1980'erne viste, at fri vilje er en illusion. Et eksperiment, hvor forsøgspersonen skulle trykke på en knap, først udført af den amerikanske videnskabsmand Benjamin Libet, og derefter gentaget flere gange, viste, at der gik mellem 0,3 sekunder og 7-10 sekunder mellem handling og en bevidst beslutning.

Det vil sige, at beslutningen er taget, før vi kan realisere den.

Sådanne konklusioner er også foranlediget af udvidelsen af vores viden om hormonerne serotonin og dopamin. I lang tid troede man, at de i høj grad bestemmer de handlinger, der er forbundet med belønningsreaktionen. Det vil sige, at hvis vi ved, at en eller anden handling vil bringe os fordele eller tilfredshed, "informerer" kroppen os om det og frigiver det passende hormon.

Nyere forskning tyder dog på, at kemiske reaktioner i kroppen spiller en meget større rolle i beslutningstagning, inklusive dem, der ikke er relateret til belønning. En gruppe psykologer, neuroforskere og neurokirurger fra USA og Storbritannien kom til denne konklusion ved hjælp af fem patienter med Parkinsons sygdom og essentiel tremor. En neurologisk lidelse forbundet med ufrivillig rysten i hænder eller hoved. - Ca. forfatteren. …

Patienterne blev implanteret med tynde kulfiberelektroder til dyb hjernestimulering og behandling af deres lidelser. Elektroderne gjorde det også muligt for videnskabsmænd at spore niveauerne af serotonin og dopamin i forsøgspersoner meget hurtigere, end det er muligt ved brug af standardmetoder. I et specialdesignet computerspil fik forsøgspersonerne vist en række prikker på skærmen, som bevæger sig med varierende grader af tilfældighed. Forsøgspersonerne blev derefter bedt om at svare, i hvilken retning prikkerne bevægede sig. Det viste sig, at dopamin- og serotoninreaktioner i kroppen opstår, selv når en person står over for et valg med ukendte konsekvenser.

Dan Bang, forsker ved University College London og en af forfatterne til undersøgelsen, giver et eksempel for klarheden: Når man er i mørke, bevæger en person sig anderledes end i dagslys. Og det viser sig, at dopamin og serotonin kan bestemme retningen og hastigheden af denne bevægelse.

Betyder det, at vi ikke er ansvarlige for vores handlinger

Hvis den frie vilje ikke eksisterer, så viser det sig, at vi ikke har indflydelse på hændelsesforløbet. Derfor kan vi ikke holdes ansvarlige for vores handlinger.

I dette tilfælde præsenteres mange af menneskehedens problemer fra den anden side. For eksempel er det ikke klart, hvad man skal gøre med kriminelle, fordi argumentet om grusomheder begået "i sundt sind og hukommelse" er ved at smuldre.

På den anden side, hvis alt er forudbestemt, så burde retssystemet være dukket op, og straffe for uacceptable handlinger er berettigede.

Det ville være mere korrekt at antage, at spørgsmålet om fri vilje endnu ikke er endeligt løst: diskussioner i videnskaben er tydeligvis ikke slut.

Det menes, at Libets eksperimenter og andre lignende eksperimenter ikke tillader, at man kan drage så vidtgående konklusioner. Tilhængere af dette synspunkt mener, at betingelserne for deres implementering er forkerte, og hvad Libet opdagede, er kun spontane bevægelser, der for eksempel kan sammenlignes med en falsk start i sport. Og Kornhuber og Dicke erklærer, at selv ubevidste handlinger kan være frie og ukontrollerede. De mener også, at de områder af hjernen, der aktiveres af spontane bevægelser, ikke er forbundet med beslutningstagning.

En anden forklaring på Libets resultater tilbydes af neuroforsker Aaron Schurger fra Chapman University og kolleger. De konkluderede, at hjerneaktivitet er heterogen og kan repræsenteres som bølger på kardiogrammet: der er nedre og øvre toppe. Og når hjernens aktivitet når sit højeste punkt, kan den træffe en beslutning, selvom personen selv endnu ikke har forstået det.

Sådanne "forudsigelser" forbundet med toppe i hjerneaktivitet er blevet fundet hos chimpanser. Så abens hjerne kunne "fortælle" videnskabsmænd om, hvad den vil vælge, selv før den præsenteres for mulighederne. For eksempel var det muligt at forudsige, hvilken type belønning hun ville foretrække: lille, men som kan modtages lige nu, eller stor, men kun tilgængelig efter et stykke tid.

Der er også andre hypoteser. For eksempel tilbyder Joaquin Fuster, MD og Ph. D. fra University of Los Angeles, en cyklisk model for beslutningstagning. Han mener, at hjernen er tæt forbundet med det menneskelige miljø. Dette fører til, at hans valg af muligheder altid er meget begrænset, og konsekvenserne af beslutningen er næppe forudsigelige. Derfor er det ifølge Fuster næsten umuligt at finde begyndelsen og slutningen af begge i cyklussen "beslutning - handling". Viljefrihed er ifølge hans overbevisning, at omgivelserne ikke er en objektiv realitet, men hvordan en person opfatter den.

Endelig, i 2019, fandt en gruppe videnskabsmænd fra USA og Israel ikke nogen "overstigende" hjerneaktivitet under bevidst handling - beslutningen om at donere penge til velgørenhed.

Spørgsmålet om dopamins og serotonins indflydelse på valget kræver også yderligere undersøgelse af et større antal forsøgspersoner, blandt hvilke der vil være raske mennesker.

Flere forsøgsledere har konkluderet, at troen på, at der ikke er nogen fri vilje, fører til øget uærlighed, aggression og manglende vilje til at hjælpe andre, samt utaknemmelighed. Stigningen i antallet af forsøgspersoner sår dog tvivl om disse resultater.

Studiet af spørgsmålet om vilje fører til uventede konklusioner: det viser sig, at en del af det videnskabelige samfund ikke tror på det, og tilhængerne af religion - tværtimod (omend med det forbehold, at det er en del af Guds plan). På trods af brugen af moderne teknologier og den århundreder gamle undersøgelse af dette emne, er det svært at finde et utvetydigt svar på spørgsmålet om virkeligheden af fri vilje.

Stephen Hawkings synspunkt kan nævnes som et kompromis. I bogen Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. En astrofysikers syn på verdens skabelse. M. 2020 "Higher Design", skrev han, at resultaterne af eksperimenter indikerer, at menneskelig adfærd er "programmeret", men samtidig er det stadig meget svært at forudsige.

På den ene eller anden måde er troen på den frie vilje et spørgsmål om valg … Hvis der selvfølgelig er en.