Hvad er kollektiv frygt, og hvordan kan man overvinde den?

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Lad os finde ud af, hvordan alting er i virkeligheden.

Dette spørgsmål blev sendt af vores læser. Du stiller også dit spørgsmål til Lifehacker - hvis det er interessant, svarer vi helt sikkert.

Hvad er kollektiv frygt, og hvordan kan man overvinde den?

Anonymt

Normalt betyder "kollektiv frygt" en generel følelsesmæssig tilstand hos en stor social gruppe - "samfund", "mennesker". Noget i den stil vist i stykket "Frygt og fortvivlelse i det tredje rige" af den tyske digter og dramatiker Bertolt Brecht.

Men i virkeligheden er der ingen "kollektiv frygt".

Selvom du er bange for noget, bare fordi dine venner, forældre, naboer eller bare bekendte er bange for det, er det ikke en kollektiv frygt. Og selv når mange mennesker uafhængigt af hinanden er bange for, hvad de tror er det samme – atomkrig, sult, infektion, pludselig anholdelse – er dette heller ikke en kollektiv frygt.

Så hvor kommer myten om kollektiv frygt fra? Fra vanetænkning ved analogi. Der er en mand. Han kan være bange, han kan være angst for noget, han kan have fobier, tvangstanker, panik. Og der er et "kollektiv" eller "samfund". Dette er sådan en forsamling, samlet af mange mennesker. Og det viser sig, at hvis man søger godt, kan man også finde en form for fobi.

Sociologer i slutningen af det 19. århundrede i Europa (og i slutningen af det 20. århundrede i Rusland) spillede entusiastisk til kollektiv psykodiagnostik og talte om "angsteligt samfund", "neurotisk samfund", "social frygt" og "sociale fobier". Sådanne begreber har dog ikke mere betydning end "kollektiv kærlighed" eller "social tristhed".

Men det faktum, at samfundet ikke er en kæmpe organisme, men en kollektiv tilstand ikke er en smeltedigel af individuelle følelser, betyder ikke, at vores følelser ikke kan være forårsaget af andre menneskers adfærd. Derimod er dybt personlige oplevelser - fra mild angst til panikanfald - sociale hele vejen igennem.

Så det er værd at tale ikke om kollektiv, men om induceret frygt.

Det vil sige en individuel følelsesmæssig reaktion, der "udløses" af ydre triggere - begivenheder, handlinger eller ord - efter at noget er erkendt som en trussel. Desuden er truslen og udløseren ikke nødvendigvis sammenfaldende. Faktisk er den eksterne trigger (induktionskilde) det, der gør truslen til en trussel.

For eksempel lærer du fra forældrechatten, at skolen, hvor dit barn studerer, sælger stoffer. En far dukker straks op, som med sikkerhed ved (han så det selv, fortalte pålidelige folk), at mistænkelige teenagere sælger heroin til femteklasser bag skolens legeplads. Og nu, efter flere timers forældrehysteri, tager du - tidligere en rationel, fornuftig, ikke tilbøjelig til at vise følelser, person - fri fra arbejdet for at være med i "forældrepatruljen".

Og om den moralske panik, der er forbundet med rygter om "blåhvaler", er der en interessant undersøgelse af "Group of Death": fra spillet til den moralske panik hos holdet af antropologer ledet af Alexandra Arkhipova.

Kilder til frygtinduktion varierer i omfang og type.

• Indførelsen af et selvisolationsregime eller søgninger af venner er "skræmmende" begivenheder, der ikke afhænger af, hvad din nærmeste kreds siger og tænker om det.
• Dine bekendtes handlinger - dem, der i de tidlige dage af pandemien købte pasta og patroner til Saiga-karabinen.
• Ord, ordsprog, fortællinger gennemsyret af en følelse af frygt – fra et opslag af en ukendt person på Facebook til programmer på Channel One.

Desuden ændres metoderne til infektion med frygt, efterhånden som kommunikationsmidlerne udvikler sig. Han verbaliserer, bliver mere "snasket". Dette er ikke længere den tavse rædsel for en amerikansk landmand, der graver en bunker i sin baghave i forventning om en atomapokalypse. I dag er frygt en hvirvel af paniske indlæg og kommentarer på sociale medier.

Hvad angår kampen mod frygtepidemien, er det bedste våben at studere dem.

Desuden har følelsernes sociologi allerede etableret sig godt som et forskningsfelt. Du kan begynde at dykke ned i det med bogen "An Invitation to the Sociology of Emotions" af Scott Harris. Jeg anbefaler også Fear. Historien om en politisk idé "af Robin Corey.