Hvordan nye teknologier ændrer krigerens etos, og hvorfor det betyder noget for de mest fredelige borgere

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Gennem menneskehedens historie har våbenbesiddelse og et særligt forhold til døden givet retten til at herske. Men tiderne ændrer sig.

Alle mennesker er forskellige, og alle tider er forskellige, vi vil ikke bestride det åbenlyse. Alle krigere er også forskellige, men der er et øjeblik, der samler repræsentanter for professionelle militære selskaber fra alle lande og alle epoker.

Det moderne russiske militær minder kun lidt om den japanske samurai (vores lykke: samuraien kunne prøve et nyt sværd på den modkørende almue, det russiske militær holder sig stadig på en eller anden måde tilbage). Men enhver militærmand (medmindre han er fuldstændig blottet for evnen til at reflektere) i ethvert århundrede og hvor som helst ville forstå, hvad de første linjer af "Skjult i løvet", "Hagakure", kompileret i begyndelsen af XVIII, og måske i slutningen af det XVII århundrede samling af ordsprog fra samuraien Yamamoto Tsunetomo:

"Jeg indså, at Samuraiens vej er døden."

Hvert menneske lever for døden, og selvom alle mennesker er forskellige, ender alle liv på samme måde. Men for et almindeligt menneske er døden altid et chok, en katastrofe, og vigtigst af alt - en overraskelse, selv hvis læger på forhånd meddelte en almindelig person, hvor mange måneder der er tilbage til vigtige og uvæsentlige sager. Og for en militærmand er døden en naturlig baggrund for livet, en professionel risiko. En militærmands virksomhed er at dræbe, og paratheden til at dø til enhver tid er det første punkt på listen over omkostninger ved erhvervet.

Selv i en tid med atomdrevne missiler, der flyver langs en uforudsigelig bane (det vil sige dimser, omend de seneste, men psykologisk forældede, der trækker militære traditioner fra forrige århundrede), præsenteres slaget som en udveksling af fatale slag, der involverer det uundgåelige alle deltageres død. Nukleare samuraiens vej er også døden, her er endnu mere klarhed.

Denne parathed, bevidstheden om døden som en del af ens egen virksomhed, skaber militærets særlige karakter. En samurai, en legionær, en arrogant feudalherre og endda en almindelig massehær mobiliserede i en vis periode. Så længe han er i form, accepterer han krigerselskabets rettigheder og risici, han deler denne specialitet.

Denne særlige egenskab er dyr; kraft vokser ud af det.

Den bevidste vilje til at dø har skabt retten til at regere i århundreder.

Stater vokser ud af denne særegenhed. De ædle blev kaldt ædle, fordi de blev født til krig og død (sådan er velsignelsen). Der er et velkendt eksempel med dannelsen og eksistensen af livegenskab i Rusland, det vil sige med en historie om, at en person næsten som en ting kan tilhøre en anden og se i denne tilstand noget almindeligt.

Livegerne ikke, at de på en eller anden måde var særlig glade for deres ulykkelige skæbne; det skete, at de slagtede herrerne, nogle gange i stort omfang og med begejstring, men i det hele taget forstod de, at de byttede deres frihed med retten til ikke at kæmpe, hvis suverænen kaldte. De blev i tilfælde af mord og død afløst af deres herrer, som var tjenestepligtige, det vil sige at møde "til hesteryg, overfyldt og bevæbnet" ved det kongelige kald. De blev beskyttet mod fjender, som også hævder retten til at dræbe og er klar til at dø, hvis processen kræver det.

Men da dekretet "Om adelens frihed", udstedt af den uheldige Peter III, og derefter bekræftet af den heldige Catherine II, dukkede op, opstod der spørgsmål om grundlaget for russisk liv. Svarene på disse spørgsmål er dog endnu ikke dukket op, og de nye medlemmer af den militære virksomhed (de kaldes stadig "siloviks") drømmer om genoplivningen af feudalismen med et nyt ansigt, men ja, det er en anden sang.

I århundreder er historien blevet forstået og beskrevet som en række krige (og diplomatiske spil, der enten forsinkede eller bragte krige tættere på), det vil sige som værket af medlemmer af professionelle militærselskaber.

En krigers lod virkede misundelsesværdig og en heroisk død i nogle idealers navn - de mest værdige af menneskelige gerninger.

Og først for nylig indså nogle historikere, at ændringer i de mest almindelige menneskers sind er vigtigere end suveræne fyrsters gerninger i skinnende rustning. I skolehistoriebøgerne (i hvert fald i vores land) er der dog stadig kampe og fyrster i rustning. Eller diktatorer med overskæg, sejres fædre, gerningsudøvere. Børn vil i lang tid tro, at verden er indrettet på denne måde: en pistol giver specialitet, specialitet giver magt, stater eksisterer for at skræmme eller slå hinanden, og en person - for den heroiske døds skyld.

Eller det vil de ikke, fordi teknologien spiller ind, og ændringer i sindet sker hurtigere end før, ofte for hurtigt til, at en person kan lægge mærke til dem. Droneoperatørens rejse er ikke døden. Sådan er kontorassistentens måde. Han går på arbejde med en sandwich i tasken, ligesom millioner af andre ekspedienter. Han sætter sig også ved computeren og trykker på knapperne på samme måde. Hans færdigheder er omtrent lige så unikke som en skoledreng, der spiller et skydespil.

Og han sluttede bestemt ikke noget særligt ægteskab med døden. Tværtimod søgte han skilsmisse med døden. På skærmen – igen som i et computerspil – flimrer biler og små mænd. Han ser på dem gennem trådkorset, men han forventer bestemt ikke en gengældelse. Disse flimrende figurer ved ikke, hvem han er, eller hvor han er, de har ingen chance for et svar. Bomberpiloten kunne blive skudt ned, og du skal vandre gennem den napalm-våde tidligere jungle. Dronepiloten kan ikke skydes ned. Det betyder, at hans speciale er forbi, og døden ikke længere er baggrunden for hans kontorliv.

Men bag dette er muligheden for utrolige skift i menneskelige ideer om magtens natur og opbygning af relationer til den. Fordi tidligere, det vil sige, vil vi altid gentage det gode, den særlige karakter af en bevæbnet mand skabte magt.