"Fiends of Hell": hvordan pave Gregor IX udløste en krig med katte

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Ikke altid og ikke alle steder blev katte æret på samme måde som i det gamle Egypten.

Hvorfor kunne de ikke lide katte i middelalderens Europa, og hvad har paven med det at gøre?

I forskellige epoker og i forskellige lande var holdningen til katte forskellig. Alle ved, at indbyggerne i det gamle Egypten var meget glade for katte. Katten blev også betragtet som et helligt dyr blandt vikingerne, da skandinaverne troede, at den var forbundet med gudinden for kærlighed og frugtbarhed Freya. I Den yngre Edda, en samling af antikke skandinaviske digte, rejste Freja af Sturluson S. Vision of Gulvi. 24. Yngre Edda. L. 1970 på et hold tegnet af to katte.

Og hun kører på to katte spændt til en vogn. Hun er den mest støttende af menneskelige bønner, og ved hendes navn kaldes adelige hustruer elskerinder. Hun er meget glad for kærlighedssange. Og det er godt at kalde på hendes hjælp i kærlighed.

Snorri Sturluson "Den yngre Edda"

Men i middelalderens Europa blev katte, især sorte katte, betragtet som følgesvende af hekse. Disse synspunkter blev især relevante i forbindelse med den katolske kirkes kamp mod resterne af hedenskab, herunder de skandinaviske kulter, der stadig eksisterede i Europa.

Især denne kamp faldt på skuldrene af kirkedomstolene - inkvisitionens forløbere. Deres udseende samt hårde straffe for religiøse forbrydelser (op til og med afbrænding) går dybt ind i historien. Dette skyldtes ikke kun ønsket om at håndtere hedenskabets ekkoer, men også kirkens krise forårsaget af fremkomsten af talrige kætterier - alternative religiøse læresætninger. Katharer, valdensere, albigensere var åbenlyst imod paverne og anså den katolske kirke for syndig og unødvendig.

I denne situation, allerede i det XII århundrede, blev opfattelsen af, at sorte katte er forbundet med Satan og dæmoner, styrket.

Måske var den negative holdning til katte forbundet med den katolske kirkes kvindehad. Ifølge kirkens hierarker var kvinder ansvarlige for arvesynden. De blev korreleret af Fosier R. Folk fra middelalderen. M. 2010 med beregnende og vægelsindede katte, mens mænd - med loyale hunde.

Denne æra med stor overtro kulminerede i det 12. – 13. århundrede. Kætterne blev djævelens medskyldige, og de blev anklaget for alle dødssynder. Tilståelser fra personer tilbageholdt "for hekseri" blev slået ud af tortur.

Især på det tidspunkt afslørede biskoppen af Hildesheim Konrad angiveligt en satanisk kult forbundet med en sort kat. Han hævdede, at hans medlemmer tilbeder djævelen om natten og arrangerer orgier, og også kommunikerer med den anden verden gennem den genoplivende statue af en kat, der kysser den på halen. Disse vidnesbyrd blev naturligvis opnået ved hjælp af tortur og intimidering.

Pave Gregor IX reagerede på Konrads signal. I 1234 (samtidig med at den pavelige inkvisition blev oprettet) underskrev han tyren Vox in Rama - "Voice in Rama". Navnet refererer til den bibelske by Rama fra historierne om ødelæggelsen af Esajas' Bog. 10:29 Jerusalem og Rakels sorg.

Bulla sanktionerede korstoget mod de frihedselskende indbyggere i Stedingen (en region i den nordøstlige del af det moderne Tyskland), som angiveligt hengav sig til det luciferske kætteri, som havde glemt og foragtede den katolske tro. Paven opfordrede til resolut at bekæmpe satanisme og hjælpe kirken på enhver mulig måde i denne sag.

Nogle historikere anser tyren for at være den katolske kirkes første officielle dokument, hvor sorte katte nævnes i forbindelse med hekse- og dæmoniske ritualer.

Hvordan inkvisitionen og heksejægerne udryddede katte

Efterhånden spredte hadet til katte sig i hele Central- og Vesteuropa, og pavedømmet fortsatte med at lede efter hekse og deres ledsagere. Så Innocent VIII, der indtog den pavelige trone to et halvt århundrede efter Gregory, skrev, at katten er djævelens yndlingsdyr og et idol for alle hekse. I afhandlingen om dæmonologi Malleus Malificarum - den berygtede heksehammer, der blev udgivet første gang i 1487 - kaldes katte kar for urene ånder, der frister mennesker.

Katten og kosten blev betragtet som de vigtigste egenskaber for troldmænd og hekse. De mest ivrige jægere efter "onde ånder" betragtede deres tilstedeværelse i huset som en tilstrækkelig grund til at anklage ejeren eller elskerinden for hekseri.

Katte blev brændt sammen med sådanne ejere – og ofte i samme pose.

Dyr blev dog aflivet ikke kun sammen med troldmændenes ejere, men også bare sådan. Den store udryddelse af katte, som historikeren Robert Darnton kaldte det, varede fra det 13. til det 17. århundrede. Dyr blev ødelagt på forskellige grusomme måder, for eksempel blev de skoldet med kogende vand eller smidt fra klokketårnene. Senere blev det endda en del af nogle folkefester.

Kattefestivalen (Kattenstoet), der afholdes årligt i det belgiske Ypres, er således forbundet med en lignende "tradition". I dag er der selvfølgelig ingen, der dræber eller torturerer dyr på festivalen: bamsekatte bliver smidt ud af klokketårnet, og folkene, der står nedenfor, forsøger at fange dem.

I det 16. århundrede i Frankrig blev katte regelmæssigt brændt bare til morskab for mængden. Aske tilbage efter afbrænding tog folk Frazer J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion væk. Dover Publikationer. 1922 hjem i troen på, at han bringer held og lykke. Denne praksis blev først indstillet i 1765.

Disse fænomener spredte sig især hurtigt i byerne. I landdistrikterne, hvor katte reddede afgrøder fra gnavere, blev dyrene ikke rørt. Også masseødelæggelsen af katte fulgte ikke efter i de lande, hvor der ikke var nogen udbredt heksejagt, for eksempel i England. Men dette udelukker ikke det faktum, at dyr blev udryddet i Frankrig, Tyskland, Polen, Spanien, Belgien, Holland.

Beviser for irrationelt kattehad kan spores tilbage til det 19. århundrede. For eksempel går det sidste tilfælde af at kaste katte fra klokketårnet i Ypres tilbage til 1817.

Det er kendt I. Zimin. Den voksne verden af kejserlige boliger. Anden fjerdedel af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede M. 2011, at den sidste russiske kejser Nicholas II var glad for at skyde herreløse katte og hunde. Men generelt er katte i Rusland og Rusland altid blevet behandlet godt. Mange folketegn er forbundet med disse dyr: katten vasker - gæsterne "vaskes"; katten krøller sig sammen i en bold - til frosten. Også ifølge traditionen var hun den første, der blev søsat ind i huset under housewarming.

Den ortodokse kirke dæmoniserede heller ikke disse dyr. Så i modsætning til hunde fik katte lov til at komme ind i templet. Og i Life of Nikandr of Pskov, der stammer fra slutningen af det 16. - tidlige 17. århundrede, er der en episode, hvor munken Nikandr beder om at bringe ham en kat kort før hans død:

Munken sagde til ham: "Joseph, barn, jeg har ingen kat, men adlyd mig, find mig en kat." Josef sagde: "Men hvor kan jeg finde denne skabning til behag for dig?" Han sagde til Joseph: "Der er en Frelserens diakon i Zamlyi."

Hvad førte det til

Det vides ikke med sikkerhed, hvor mange katte der blev ødelagt i middelalderen, og hvor mange af dem der var sorte. Ikke desto mindre mener nogle forskere, at omfanget af denne udryddelse var meget stort, og konsekvenserne var katastrofale. Især massakren på katte nævnes som en af årsagerne til europæiske pestepidemier, der skyllede ind over regionen flere gange indtil det 17. århundrede. Så i 1346 begyndte en frygtelig epidemi med tilnavnet den sorte død. Pesten rasede indtil 1351 og førte til The Cambridge Encyclopedia of Human Paleopathology. Cambridge University Press. 1998 lever fra 15 til 35 millioner mennesker - mere end 30% af befolkningen i Europa.

Under uhygiejniske forhold dræbte katte gnavere, der spredte infektionen. Sorte rotter bragt til Europa og lopper, der levede på dem, var særligt farlige.

Der er dog ingen direkte beviser for, at aflivningen af katte i høj grad har bidraget til spredningen af sygdommen. For eksempel kan det ikke kun bæres af lopper, der hovedsageligt lever på dyrs krop, men også af menneskelus. Desuden, som computersimuleringer viser, er overførsel af infektion gennem parasitter fra person til person mere sandsynlig end fra rotter til mennesker. Derudover overføres pest også af luftbårne dråber.

Under alle omstændigheder er den grusomhed, som katte blev behandlet med i middelalderen, fuldstændig uacceptabel. Heldigvis, i vores tid, forekommer mobning af dyr meget sjældnere og fordømmes stærkt på alle mulige måder. Og mange af os kan slet ikke forestille os vores liv uden katte.