2 ting, der forhindrer os i at være glade

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 03:51

Synet på filosoffen Arthur Schopenhauer gik gennem psykologiens prisme.

Arthur Schopenhauer var en af de første store vestlige tænkere, der introducerede elementer af østlig filosofi i sit arbejde. Normalt kom han til ret pessimistiske konklusioner, men i afhandlingen "Aforismer af verdslig visdom" afveg han fra en negativ opfattelse. Schopenhauer beskriver, hvad der er nødvendigt for et lykkeligt liv i denne verden, og peger på et af hovedproblemerne i vores eksistens:

Selv med en overfladisk observation kan man ikke undgå at bemærke to fjender af menneskelig lykke: sorg og kedsomhed. Det maa tilføjes, at da vi formår at bevæge os bort fra den ene af dem, forsaavidt vi nærmer os den anden, og omvendt, saaledes at hele vort Liv forløber i en mere eller mindre hyppig Svingning mellem disse to Besværligheder.

Dette skyldes, at begge onder er i dobbelt modsætning til hinanden: i det ydre, objektive og i det indre, subjektive. Udadtil afføder nød og afsavn sorg, mens overflod og tryghed avler kedsomhed. Følgelig er de lavere klasser i en konstant kamp med nød, det vil sige med sorg, og klassen af rige, "anstændige" mennesker - i en kontinuerlig, ofte virkelig desperat kamp med kedsomhed."

Blogger Zat Rana så på disse to årsager til ulykkelighed fra et psykologisk perspektiv og delte sine resultater.

Vi sidder fast mellem glæde og smerte

Traditionel psykologi og neurovidenskab har foreslået, at mennesker har udviklet neurale veje, der er ansvarlige for at udtrykke vrede og glæde i løbet af evolutionen. Og siden da, fra fødslen, er de "indlejret" i den menneskelige hjerne. Til støtte argumenterede de for, at følelser er universelle, de kan identificeres ved at studere den menneskelige krop. Desuden forbliver de de samme i forskellige kulturer og i forskellige miljøer.

Denne opfattelse er solidt forankret. De fleste af os vil nok være enige i, at der er specifikke fænomener som vrede og glæde, og at man kan se dem hos andre på et eller andet tidspunkt. Der er dog en anden mening - teorien om konstruktion af følelser.

Selvom vi oplever noget, der groft er defineret som vrede, eksisterer det ifølge hende ikke i den specifikke forstand, som vi er vant til at tænke over det. Det er en kompleks kombination af alle de processer, der finder sted i kroppen på et bestemt tidspunkt for at hjælpe os med at navigere. Og de ændrer sig konstant.

Hjernen læser information fra vores krop og fra omgivelserne for at give os en nogenlunde idé om, hvad vi skal gøre. Sådan oplever vi en virkelighed i konstant forandring.

Alt andet, især følelser og bevidsthed, eksisterer kun fordi vi selv skaber sproglige forskelle mellem dem. Vrede er vrede, fordi vi tilsammen kalder det vrede.

Lad os gå tilbage til lidelse og kedsomhed. Lidelse signalerer: noget er galt, noget skal rettes. Det fortsætter i en eller anden form, indtil problemet er løst. Nydelse er dens modsætning, som opfattes som en belønning. Men når du får, hvad du vil, fører det til kedsomhed. Grundlæggende sidder vi fast mellem disse to fænomener. Efter at have sluppet den ene, nærmer vi os den anden.

For at bryde ud af denne onde cirkel og blive gladere, udvikle en sind-krop forbindelse

For at løse problemet foreslog Schopenhauer at forlade bekymringer om omverdenen og kaste sig ud i tankernes indre verden. Men hvis teorien om at konstruere følelser er korrekt, så vil tanker ikke være frelse. Ofte, når de keder sig eller bekymrede, øger de kun vreden. Og muligheden for at tænke på noget andet for at glemme det ubehagelige virker ikke.

En anden løsning er at udvikle en mere holistisk sind-krop forbindelse. Det vil sige, være lige så opmærksomme på kroppens fornemmelser, som vi lægger vægt på tanker.

Ved at observere kroppens sansninger og ikke klynge sig til dem, kan man mærke den konstant skiftende karakter af de følelsesmæssige processer, der opleves.

De færreste koncentrerer sig bevidst om kropslige fornemmelser, lægger mærke til deres bevægelser eller generering af følelser. Den del af bevidstheden, der overvåger kropslige fornemmelser, er så automatiseret, at vi holder op med at lægge mærke til dem. Men hvis du gør det med vilje, kan det være helbredende. En mindful tilgang vil give dig mulighed for at bemærke, at dine daglige oplevelser er mere end det, du ser på overfladen.

Prøv at være mere opmærksom på dette. Men husk, at problemerne med lidelse og kedsomhed ikke kan løses ved kun at tage fat på én ting: tanker (subjektive, indre) eller kropslige fornemmelser (objektive, ydre). Forholdet mellem dem er vigtigt.

konklusioner

Uanset om Schopenhauer havde ret i alt eller ej, kan man ikke andet end respektere hans dristige forsøg på at se virkeligheden, som den er, og ikke nøjes med grundløs idealisme. Hele hans filosofi er struktureret klart og sammenhængende, og meget af den er forståelig og anvendelig i det moderne liv.

Baseret på det kan vi drage følgende konklusion. For at balancere skiftende følelsesmæssige processer er det nødvendigt at udvikle forbindelsen mellem sindet og kroppen under hensyntagen til begge led. Ved at være opmærksom på kropslige fornemmelser uden at forklare dem med tanker, er det muligt at bringe de følelser og fornemmelser frem, som normalt forbliver skjult.

Husk at sind og krop arbejder sammen, de er forbundet med en feedback-loop. Stop med at ignorere denne forbindelse.

Ja, utilfredshed vil opstå under alle omstændigheder, men det afhænger kun af dig, hvordan du reagerer på dem.